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一九九八年两岸禅学研讨会有感 陈苍和教授 － 逢甲大学教授、教职员佛学社社长 惠空法师出身国立师范大学中文系，因具宿世慧根，在学时则勤于钻研佛法，亲近善知识，毕业后执教中学，不多年就出家修行弘法，有感于彼岸佛种奇缺，频频渡海协助培育僧才，今夏更在五台山举办“大学生佛学夏令营”，参加者数十人，为续佛慧命，不畏艰钜，勤于播种，他日繁茂可期。自接任慈光寺住持，即著手筹设“慈光禅学研究所”，招收...
陈苍和
|佛学论文|因明|五明|
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法华经演义科33X0624
卍新纂续藏经 No. 624 法华经演义科 清 广和标科 1卷 No. 624-A 新刻法华演义序 昔释迦如来。说法四十九年。惟法华...此讲录之稿。原于咸丰八年间。东瓯寂光寺。宇坚老人逝世。一切经书散尽。唯留是稿。虽得全部。尽残朽矣。内无正文。科未另出。惜当时门人灵述。嘱康世[糸*宙];居士。转录者。字多错失。然(和)犹爱若神珠。刹那...
广和
|五明研究|
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舍却欲染为沙门 清和 过去，有一位名叫“难”的国王统治者“摩天罗”这个国家。他不但具足治国理民的威德，且学识渊博，神识通明，能够明察秋毫，辨别世间真伪。 虽然他身为百姓之首，贵为一国之王，却从不耽染于五欲、权势之乐，反而常想：这世间的一切都是无常变异的，就算我现在能号令天下，却不能令我的色身不老、不病、不死，届时，这朽坏的色身便如尘土一般，即使曾经拥有多少名利权势，依旧留不住这有限的生命啊...
清和
|佛学论文|因明|五明|
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王龙溪对于三教的分别与融通 蔡家和 中央大学硕士生 华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页243-255 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -----...2] 龙溪的看法，老子也是宗于《易经》，只是用的辞语不同罢了。慈比配于仁，也是配四德的元。而仁者浑然与物同体，故说乾元是万物资始，使万物各正性命。而俭是为利贞，是为保和大和，也是坤卦的“括囊，...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
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宗教还是感情的产物，先于哲学而有的。因为这种感情，是人类先天所固有的，就是从原始以来隐藏在人类心灵中的崇拜精神，不是凭着理智和思考可以分析得出的。"[24] 他还论宗教与伦理的关系说：宗教思想含有伦理的...
盛邦和
|佛学论文|因明|五明|
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宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照 蔡家和 中央大学哲研所博士生 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页355-378 华梵大学哲学系, ...直接实践作工夫。而且以仁义体用来谈理一分殊，便是从道德应然之处事原则来谈分殊之理，这是实践的智慧学，不是知识的穷理之学。故其言《易经》各种爻位，是如此看待的： 熹记顷年，汪端明说，沈元用问尹和靖，“...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
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11月27日中午, 台湾明乘法师、西林寺悟明法师一行回山礼祖。时逢四祖寺“禅七法会”，在方丈净慧老和尚的陪同下，先后于大雄宝殿礼佛，四祖殿礼祖。随后宾主一行在丈室进行了亲切的交谈。 ...
崇和
|四祖寺|禅七|净慧法师|
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病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个“病苦”，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是人们一个无法回避的人生大问题。 人为何生...
刘仙和
|佛学论文|因明|五明|
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雍和宫在北京城的东北角，北新桥北街路东，是北京规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院。雍和宫南北长400米左右，东西宽近120米。这座寺院，殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹...，其王府即为"潜龙邸"。在他继位后的第三年(1725)，把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教的上院。后来行宫部分失火，仅剩庙宇部分。 雍和宫由牌坊和天王殿、雍和宫大殿大雄宝殿）、...
【佚名】
|雍和宫|
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国庆长假里，你去六和塔游览，会发现这座千年古塔好像换了面貌，踏入塔门，感觉清净。更绝的是，采用修旧如旧的工序，让游客不会以为这是一个“新景点”。 昨日，记者走进六和塔，在一个隐蔽的角落里发现了个移动的小脚手架——因为这个精致的小工具，工人们就不用搭固定的脚手架，这样，游客们基本不会受到影响。 在脚手架上进行养护工作的工人告诉记者，高59.89米的六和塔内，底层外檐柱共有24根直径为50...
【佚名】
|六和塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0853475617.html